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“家”一直是中國哲學思考和回應的議題。在易學體系中,“乾坤六子”象征著家庭倫理角色及其組成結構,“當位”“應位”等爻位關系暗示著使“家”維持和諧穩定的倫理準則。卦爻是對家的模擬,又反過來規范著家庭成員的行為及相互關系。
“家”一直是中國哲學思考和回應的議題。在易學體系中,“乾坤六子”象征著家庭倫理角色及其組成結構,“當位”“應位”等爻位關系暗示著使“家”維持和諧穩定的倫理準則。卦爻是對家的模擬,又反過來規范著家庭成員的行為及相互關系。
甲辰仲秋,“孟子學的新開展”國際學術研討會在華僑大學廈門校區召開。與會學者各抒己見,妙義迭出。
2024年9月20日-22日,“孟子學的新開展”國際學術研討會在華僑大學(廈門校區)召開。來自清華大學、復旦大學、中山大學、山東大學、中國人民大學、中國政法大學、北京航空航天大學、華中科技大學、廈門大學、中南大學、臺灣東海大學、香港珠海學院、澳門大學、孔子研究院、孟子研究院、日本福岡國際大學、日本久留米大學、新加坡國···
拜謁先師,慎終追遠;仁禮天下,和合大同。
《古代中華觀念的形成》利用傳世文獻和出土文獻,將中華這一概念的形成視為始于先秦并在后世不斷發展的含義和語言的層累,討論中華概念構建的過程,分析構建中華概念的基礎以及不同中華觀念間的差異與聯系。
中國的書院肇始于隋唐、發展于宋代、繁盛于明清,是中國古代培養人才、傳承文脈的獨特教育形式。士人(古時的讀書人)圍繞書院,開展包括藏書、讀書、教書、講書、修書等多種活動,進行文化積累、研究、創造與傳播。可以說,千百年來,書院為中國古代教育的發展和文化思想的繁榮作出了重要貢獻。
八十年代多重要李澤厚就多重要。現在的模樣,很難說是李的思想邏輯之展開、那種現代性的展開。二者之間的緊張為許多的刷屏提供了動力,但只有對這種緊張進行理解詮釋,才可以把他的著作從個人記憶與情感內重新嵌入思想史,在這樣的坐標里進行評價討論。這應該才是對一個思想家最好的紀念和尊重。
西方的重點在“神”不在“圣”,必須回歸常態;耶誕節過度的濃郁,其實是西方文明(基督教文明)在整個中國的話語權更勝;儒教是覺性的宗教,基督教是信靠的宗教;應該把“天地君親師”牌位立起來,塑造神圣教化空間;文化認同危機最主要是來自于話語權的不平衡,要通過彼此交談對話來解決;必須對現代性給出一個新的反思,防止以“全球···
摘要:“親親相隱”是具有普世性的觀念和制度;文革中檢舉揭發親人的做法,是不道德行為;“大義滅親”有前提條件,不能簡單地違背“親親”原則;保守主義在全球復興,家庭倫理開始回歸;制度上的復興包括各個方面,法律制度的復古更化非常重要。
儒家講自強不息,還言當仁不讓、勇者無敵,其實說的都是這些道理。但現代人常常誤解其中深意,不知所謂強者、勇者并非從事功角度而論,而是在倫理意義上倡導“顛沛必于是、造次必于是”,也即無論在什么樣的境遇之下都不能忘了本分,都要做一個堅守底線的強者、勇者。
我們關注「八孩鐵鏈女」這一事件,主要是關注對這一犯罪現象的治理,希望推動制度層面上的反省調整,并進一步推動國家治理的改進完善。
此時此刻,重溫孔子的精神,或許將增益我們的智慧,能夠借以點亮文明的燈火,驅除世界上的狹隘、自私、野蠻與殘暴,照亮民族前行之路。
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《誡伯禽書》的作者是周公。周公大約生活在公元前1100年,姓姬,名旦,是周文王姬昌的第四個兒子,周武王姬發的弟弟,曾兩次輔佐武王東伐紂王,并制禮作樂。因其采邑在周,爵位為上公,故稱周公。周公是···
文化視域里的哲學之思——從Metaphysics與形而上學說起
前軸心時代特指文武周公時代,與軸心時代一起構成了先秦時期兩座思想文化高峰。前軸心時代的史料相對此前此后的歷史時期而言,呈現出高質高量的特征,其中包括我們熟悉的眾多先秦傳世經典。同時,前軸心···
在這個金秋送爽的季節里,蓮池書院迎來了一批特殊的客人——馬來西亞來華訪學團。他們懷揣著對中華文化的無限憧憬,踏入這座歷史悠久、文化底蘊深厚的學府,開啟了一場別開生面的研學之旅。
碰上一位讓自己脫胎換骨的老師并由他親自講授一本讓自己刻骨銘心的書,這應該是求學生涯中最為難得的因緣。《論語》就是這樣一本讓我刻骨銘心的經典,而勞悅強先生的《論語》課在我而言真有脫胎換骨的受···
從16世紀開始,歐洲出現了前所未有的“中國熱”,引發了歐美本土文人對中國的濃厚興趣。在這一背景下,包括《論語》在內的中國傳統典籍逐步成為西方了解中國社會、文化、思想的一個重要來源,并促進了此后···
王陽明,名守仁,明代著名思想家、文學家、教育家和軍事家。作為古代大儒,王陽明堪稱“讀萬卷書,行萬里路”的典范。他樂山好水,自稱“山水平生是課程,一淹塵土遂心生”。王陽明一生游歷極廣,行跡遍及大···
圣地起雅樂,清明祭先師。4月3日上午,悠揚的雅樂在孔子誕生地尼山回響,甲辰年尼山春季祭孔大典在尼山孔廟舉行。
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